坎普小魚如是說....

在汪洋大海裡，你是我的我是的你那遙不可及的孤島，沉默在兩兩相望的寧靜之中。

失去了語言就像是失去了愛的能力，失去愛的能力還能愛誰嗎？劇場外那遺失票的人呀，所有讚嘆鼓掌噓聲低語也將離你而去。

即便如此，又何來那不可自抑的盼望？

綺貞大學時期的創作，簡單道出愛的苦澀。愛不就是那回事嗎？轉進胡同陷落孤寂，轉身又因遠離孤寂而喜悅。

你說的每句話　都像是一幅畫
我要把它看個仔細　我要把它想得透徹
看不清你的心　是一片水藍的盡頭
我要撥開層層烏雲　張開在黑暗中的眼睛

我從你的話語之間才了解你和我之間
不需要語言　不需要一字一句

字與字的連結　是你情感的流洩
即使是無聲的停頓　也是最完美的表情
走不近你的心　是一座孤獨的島嶼
放棄了乘著風浪　不漂流　在你的四方

我從你的話語之間才明白你和我之間
失去了語言　失去了一字一句的空間

收錄於1998-07國語專輯"讓我想一想"

他們迸出愛的火花，沉溺彼此肉體的歡愉。

為了取悅Hanna，他變賣自己珍愛的郵冊以規劃兩人短程的旅行，

他閱讀大量文學作品只因為Hanna喜歡聽他朗讀。

一個15歲的少年，在有限的能力與資源中，為了追求所愛他到底能做什麼？

在兩人巨大的差異之中，他知道也許能做的真的很少，但他盡力了，而且很真。

某天當Hanna意識到Michael該回去自己的世界的時候，Hanna就消失了。

Michael進入法學院即將成為律師的時候，在法庭見習一場協助納粹加害人的審判公聽會中，

他再度遇見了被告Hanna，

他終於理解了她的神秘，以及為何總聽他朗讀而不自己閱讀的原因－因為Hanna不識字。

不會讀寫的Hanna在法庭之中，卻承認了不屬於自己的簽名以及不屬於自己的罪。

因為Hanna深深的明白，這場歷史的罪，早已千夫所指，已經沒有人在意這是否是真正的認罪。

只有Michael明白她是無辜的，他知道她羞於承認自己的文盲，寧可被誤解也想保有尊嚴的那份堅持。

當Michael奔走在法律以及道德邊緣的時候，過去的美好與苦痛浮現，他掙扎著自己還能做什麼？

最後，她被判處監禁的數十年間，Michael用懂她方式去愛她。

像過去一樣，為了她而朗讀經典，將聲音錄製成錄音帶寄到獄中，以最貼心的方式陪伴著Hanna。

但這已經不是為了取悅她了，而是Michael已經面對自己過去的歲月，找到出口，

就像是一種愛的儀式，用儀式貼近愛的本質。

在她出獄之際，獄方通知Michael來安置已經年近半百的Hanna，Michael從阻抗到期待。

Hanna卻在當天選擇結束自己的一生，就像是一個美麗的句點。

也許人在越年輕的時候，為了追求所愛總不畏於付出，能夠只想著不讓自己後悔。

當年齡漸長，總是權衡得失度量許久，深怕會失去的太多沒了尊嚴，

然而琢磨半天，也許留了一身傲骨，最後卻沒了愛人。

留不留得了愛人也許還需要一點天命，

但你到底盡力了沒、到底能付出幾分？或許可以問問自己。

導演 : 史提夫麥昆(Steve McQueen)

 

誘．惑 Doubt —

導演 : John Patrick Shanley

國別 : 美

年份 : 2009

演員 : Meryl Streep、Philip Seymour Hoffman

Doubt（誘．惑）

正確來說應該是疑惑，指的是每個角色（修女校長、小修女與神父），對於追求真實所感到的疑惑。

電影裡因修女校長懷疑神父與黑人男童間有不正常關係而質問神父，

神父藉著佈道說了段故事，

他說：

某天，有個婦人問神父說："我有一天說了一些有關於男人的八卦之後…”

“為甚麼我在做夢時夢見有隻手指著我，讓我感到罪惡? 我想知道那是神的手(在指責我)嗎?"
神父說："妳拿著枕頭與刀到屋頂去吧，用刀將枕頭割開，之後再來找我"
於是婦人照做之後來到神父面前，
神父又問說："妳看到甚麼?"
婦人說："羽毛，我看到好多好多羽毛，滿天飛舞"
神父說："那麼，妳去把飛出去的每一隻羽毛，都撿回來吧"

婦人說："是的，但是我做不到，因為我不知道羽毛隨風飛到哪了"

神父說："的確，這就是八卦"

神父說故事藉以暗喻修女，一但對於他人產生懷疑的同時，就會像八卦一般難以收拾…

導演也希望答案自在觀眾心中，保持開放性的結局，

神父到底有沒有作，事實為何已經不是重點。

本片探討的是每個人對於自己所信仰的真實，產生疑惑的過程。

本片會讓人反思，也可以讓自己去檢視是否曾經陷入懷疑的災難之中，

堅信自己所認為的真理的同時，是否也曾違背了真實，是否也曾傷害了他人與自己……

Did you gut the pillow with the knife?” he says.

 “Yes, Father.”

“And what was the result?”

“Feathers,” she said.

“Feathers”? he repeated. “Feathers everywhere, Father!”

“Now I want you to go back and gather up every last feather that flew out on the wind!”

“Well,” she says, “it can’t be done.

I don’t know where they went. The wind took them all over.”

“And that,” said Father “is gossip!” 　　　－－"Doubt"

微網誌的時代來臨，新興的網路Twitter(推特)、Plurk(噗浪)等平台的活絡，

代表每一個體在網路的世界，即時性需要更客制化與更個別性的空間。

以上這些是我實踐微網誌的體悟。

因為好奇緣故，一個月前開始玩Plurk  (台灣翻譯成噗浪或是噗浪客)。

(人家說好奇心會殺死一隻貓，而好奇心也幾乎是所有問題的起點與終點。)

Plurk是一個綜合MSN與BLOG的互動平台，以訊息及時間捲軸為座標，簡易操作音樂、圖檔、影片訊息，建立個人化的生活分享模式。

首次進入會因為時間河捲軸橫向的呈現方式，產生頭暈的感覺(俗稱暈浪)，

之後可以依個別需求自由簡易地更改版面(CSS)，

而系統會以PO文及回應的頻率，回饋予你Karma值的分數(俗稱卡馬值，又叫做造業值或翻譯成//業障)，Karma的確是令人玩味的命名。

魚愛上噗浪。

一個月了還沒膩。

個人是不建議上去噗浪看看，因為這真的是不會僅止於看看的。

前天在中國時報開卷副刊上看到了這篇文章，是個人頗欣賞的酷兒類作家－紀大偉所寫的【在網路的中心呼喊文學】 ，

看到一些分析網路與文本的論述中提到Plurk，相當有意思，紀大偉果然還是走在世代前端，足俱敏銳度。

在真實與虛擬難辨的世界裡，人的生活彷彿也多樣化的分散( / 或整合)在兩個面向中。

國外有老婆因為老公參與虛擬婚姻(線上婚外情?)，在老婆花費虛擬幣僱用偵探刺探姦情屬實後，法院判決離婚成功。

醫院同事玩線上遊戲與另一個玩家的虛擬角色線上虛擬結婚，還要跟自己現實中的男朋友報備(真是優良典範)。

在(on line game)魔獸世界裡發起的虛擬世界靜坐運動(YA草莓萬人靜坐聯誼活動)，以諷刺(或反應) 現實生活中的野草莓運動靜坐活動。

舉凡：規劃虛擬世界的路線，請玩家在虛擬世界中定時定點集合，玩家自己的角色勿穿著帶藍色或綠色的衣服，靜坐完可以領取50g的虛擬食物等等，

太多太多令人發噱的點(真的快笑死我了)，

讓沒玩過線上遊戲的我，衝動的超想註冊去看看魔獸世界虛擬靜坐的場面(SNG現場實錄) ，

也在在顯示出也感受到真實與虛擬的不可分割性(或是難以分割 ?? ) 。

從魚愛上噗浪談起， 分享了最近使用網路的觀察。

如何能更自在的在虛擬與真實間穿梭，應該是網路與生活更加複合的未來裡，將會更有深度的課題。

而這樣一個現象，早已不知不覺充斥在我們生活空間的四圍。

2008台北數位藝術節「超介面─TRANS─」
穿透數位藝術，平台介面延伸
展覽時間：9/12-11/9/2008
展覽地點：台北市當代藝術館(長安西路39號) http://www.mocataipei.org.tw/  
展覽說明：我們的生活在不斷地擴展與超越中前進，科技擴張了人與人之間的連結，超越了我們所想像的介面限制，藝術活化了人與人之間的交流，深入了我們表達情感的模式，然而在科技與藝術的融合下，生活的藝術逐漸超越了以往模式。

展覽網站與資料來源：http://www.mocataipei.org.tw/_chinese/showweb/01_about.asp?ID=59

後記：

透過互動式的多媒體媒材，使觀者不再袖手旁觀，而是進入成為作品的一部分，透過互動『完整』作品本身。我最喜歡『自動光飛行船』，把氣球當寵物的感覺真的很妙，也喜歡『祝我生日快樂』醜得讓人憐愛。

晉唐法書名蹟展 
展覽日期：2008/10/10～2008/11/20 
展覽地點：國立故宮博物院 http://www.npm.gov.tw/

展覽說明：中國書法到了三世紀的三國（220－280）、西晉（265－316）之際，是各書體演變完成的時期，此後楷書及行、草書應用日廣，蔚成新風氣。四世紀東晉（317－420）時，書家致力於鍛練書法技藝，探究筆法中如同自然妙有的美感，追求「工夫」與「天然」並美，古體與今體兼備，以達於盡善盡美的境界。其中尤以「書聖」王羲之（303－361）最具典型。

南朝（420－589）至隋唐（581－907），由帝王主導，進行王羲之等名家書蹟的收藏鑑定、編次裝帙及摹寫刻石，建立了以王羲之為模範的古典傳統。中唐以後，典雅精緻的宮廷書風轉變，平民書家在書法創作中，加入富於個人魅力的技藝表現，士人書家則著重於情性的表達，書家的人格、學識與修養成為書法藝術的重要評價內容，為後世士人書法開啟了新的契機。

不過晉唐書蹟歷經千餘年流傳，因人為與時空因素，至今已十分稀少，本次特展完整展出院藏十五件題為晉唐人墨蹟，另配合展出兩件相關拓本。其中唐摹〈快雪時晴帖〉冊、〈平安何如奉橘帖〉卷與〈遠宦帖〉卷等三件名蹟首次同時展出，為王羲之楷、行、草的典型代表作。傳承王羲之草書的孫過庭〈書譜〉卷（678），是一件詞翰、理論與書法藝術並重的長篇傑作，為讓觀眾深入瞭解並觀察孫過庭書寫與流傳歷程，本次特別展出針對筆墨、紙張、改寫的光學檢測圖像。此外，後人評為天下行書第二（僅次於蘭亭序）的顏真卿〈祭姪文稿〉卷（758），唐代狂草藝術極致的懷素〈自敘帖〉卷（777），有神祕色彩的才女吳彩鸞（活動於九世紀）的〈唐韻〉冊，都是流傳有緒，在書法史上具有代表性的烜赫名蹟。

展覽網站與資料來源：http://www.npm.gov.tw/exh97/chintang/cht_info.html

附記：難得的大作雲集，真跡採輪展方式，每展出一次就要休息幾年才會再出現。